The STUDIA UNIVERSITATIS BABEŞ-BOLYAI issue article summary

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    STUDIA THEOLOGIA%20ORTHODOXA - Issue no. 1-2 / 2000  
         
  Article:   THE LAST JUDGEMENT. A COMPARATIVE STUDY: CHURCH OF THE MONASTERY OF VORONEŢ / THE SIXTINE CHAPEL / LE JUGEMENT DERNIER. ÉTUDE COMPARATIVE : L’ÉGLISE DU MONASTÈRE DE VORONEŢ / LA CHAPELLE SIXTINE.

Authors:  SIMONA TEODORA ROŞCA.
 
       
         
  Abstract:  Le Jugement dernier. Étude comparative : L’église du monastère de Voroneţ / La Chapelle Sixtine. Vers le milieu du XVI-ème siècle on a achevé la peinture de la Chapelle Sixtine (Rome, 1541) et de l’église du monastère de Voroneţ (le N de la Moldavie, 1547). Ces deux grands repères artistiques de la culture européenne ont comme point commun le thème du Jugement dernier, traité en centre du programme iconographique. Dans la Chapelle Sixtine, cette ample fresque est située près de l’autel et à Voroneţ elle courere tout le mur extérieur de l’ouest, préparé spécialement pour elle par l’adjonction à l’église d’une galerie extérieur du déplacement de l’entrée de l’ouest au sud. Mises parallèle, les deux réalisations artistiques sont des indicateurs fidèles des grands courants culturels dont elles font partie. La peinture de la Chapelle Sixtine est réalisée par le florentin Michelangelo dans le cadre d’un ample programme papal de "removatio urbis" de Rome qui a avait souffert en 1527 le pilage des armées de Charles Quint. En plus, à partir de 1517 des communautés grandes commencent à se séparer de Rome à la suite de la Réforme de Luther qui s’est levé aussi contre la corruption du sein de L’Église Catholique. Dans ce contexte, Michelangelo réussit à exprimer par "La Chapelle Sixtine" l’apogée de l’esprit de la Renaissance. Le modèle hellénistique préchrétien –la mise sur la beauté physique casse en ce qui concerne. "Le Jugement dernier" toute norme iconographique; les personnages nus deviennent un peuple des héros et des géants soumis à la colère divine. En Moldavie, le monastère de Voroneţ constitue la solution finale du programme iconographique Petru Rareş / métropolite Grégorie Roşca, et à la fois du style moldave. Les fondements de ce style sont mises par Etienne le Grand (1457-1504), le croisé européen suronomé "l’athlète de Christ", le voïvode qui a le pouvoir d’assumer les attributions de l’empereur byzantine après la chute de Constantinopole en 1453. Son fils, Petru Rareş (1527-1538, 1541-1546) représentera par son règne aussi bien Etienne l’aidée impériale et l’idée de l’unité chrétienté. Le Jugment dernier de Voroneţ a des résonances gotique du moment où le gothiques symbolise pour Etienne le triomphe territorial de l’unité chrétienne indépendente. En ce qui concerne cette peinture, le maître Sorin Dumitrescu considère qu’elle traduit avec fidélité la vision sur "L’Effroyable Jugement" du Saint Nifon de Constantitina (apres, IV –ème siècle). Dans un sens plus large ces églises sont en fait des édifices ciboire dans lesquels la peinture de l’intérieure exprime l’activité du Fils et la peinture extérieure exprime l’activité du Saint Esprit. Ces repères européennes: la Chapelle Sixtine et l’église du monastère de Voroneţ sont des temoines fidèles et des réponses spécifiques des deux spiritualités chrétiennes. Catholique et Orthodoxe, à l’autre de la confrontation avec la Réforme. Michelangelo parle de la force de l’homme de la Renaissance et de l’Institution papale que les maîtres anonymes de Voroneţ expriment la puissance de la Révélation et de la tradition hésychaste qui conduit les princes régnants de Moldavie, les descendants spirituels des empereurs byzantins.  
         
     
         
         
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